3 domenica di Quaresima (anno C)
Un uomo può dire “no” a Dio? Questo è ciò che ha chiesto Giovanni Paolo II durante il suo primo pellegrinaggio in Polonia. Allo stesso tempo, ha risposto: “Forse. Ma in nome di cosa risponde “no”?! Questa domanda è universale ed è rilevante oggi in modo speciale. Puoi rispondere “no” a Dio in vari modi. Tali risposte, tuttavia, sono più semplici e più facili da guarire in seguito, perché sono pienamente consapevoli e con il tempo una persona cresce, comprende di più e può cambiare idea.
Le risposte “no!” sono peggiori quando parlato indirettamente, a volte con il pretesto di dire “sì”. La lettura di oggi sembra indicare un tale pericolo. Nella Lettera ai Corinzi di S. Paolo cita un esempio della storia di Israele come avvertimento. Dice:
I nostri padri rimasero tutti sotto la nuvola, tutti passarono per il mare e furono tutti battezzati nel nome di Mosè, nella nuvola e nel mare; e tutti mangiavano lo stesso cibo spirituale e bevevano la stessa bevanda spirituale… Ma la maggior parte di loro non era compiaciuta di Dio; poiché caddero nel deserto (1 Cor 10, 1-5).
Nonostante un’esperienza spirituale molto forte, testimonianze tangibili della protezione di Dio, della sua presenza in mezzo a loro, dei suoi doni miracolosi, gli israeliti non hanno saputo dire veramente “sì” a Dio, che in realtà significa “no”. Il rapporto dell’uomo con Dio assomiglia a un rapporto sponsale: se in tale rapporto non c’è un “sì” inequivocabile, significa “no”. Ecco perché la maggior parte degli israeliti non piaceva a Dio. Questa verità diventa ancora più chiara quando ci rendiamo conto del significato della rivelazione di Dio a Mosè nella prima lettura di oggi.
Dio dice a Mosè: Io sono il Dio di tuo padre, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe (Es 3, 6). Il Signore Gesù, riferendosi a queste parole, prova ai sadducei che i morti sono vivi; dice: Dio non è [Dio] dei morti, ma dei vivi; poiché tutti vivono per lui (Lc 20,38). Il Dio di Israele è il Dio di una relazione personale vivente, e quindi se è il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, allora non possono essere morti. Questo principio di una relazione viva con Dio si applica a tutti. Nel vangelo di oggi, il Signore Gesù fa riferimento a questa relazione nella parabola del fico. Il contadino, che è senza dubbio un’immagine di Dio, cerca frutti sull’albero. Non trovandoli, crede che l’albero non abbia posto nel suo giardino. Questo albero è l’immagine di un uomo non convertito, cioè uno che sembra vivo ma in realtà è morto.
Lo si vede chiaramente quando la parabola citata è giustapposta al messaggio di S. Giovanni Battista, che, come l’annunciato Elia, doveva preparare il popolo eletto alla venuta del Signore.
E quando vide che molti dei Farisei e dei Sadducei venivano al battesimo, disse loro: Razza di vipere, chi vi ha mostrato come fuggire l’ira futura? Portate un frutto di conversione degno di voi, e non credete di poter dire a voi stessi: Abbiamo Abramo per nostro padre, perché io vi dico che da queste pietre Dio può suscitare figli per Abramo. L’ascia è già alla radice degli alberi. Così ogni albero che non porta frutti buoni sarà tagliato e gettato nel fuoco (Mt 3,7-10).
Il Vangelo di oggi ci lascia con questa prospettiva. L’anno in cui il giardiniere ha negoziato con l’ospite per portare l’albero a fruttificare con la dovuta cura è breve. È il momento della nostra vita in cui Dio ci parla in vari modi, ci offre diverse opportunità per scoprire la Sua presenza, dona i Suoi doni e noi, sfortunatamente, guardiamo le nostre cose viste attraverso il prisma dell’egocentrismo, proprio come Israele nel deserto – sono costantemente in movimento, è cieco. E il tempo stringe, la vita è breve e non vale la pena sprecarla cercando costantemente te stesso e il tuo, soddisfacendo i tuoi bisogni secondo le tue idee, come fu per gli israeliti che morirono nel deserto.
Se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo (Lc 13, 5).
L’avvertimento del Signore Gesù deve essere preso sul serio oggi. Le forti deviazioni dalla vera fede in Gesù sono la testimonianza del fallimento perché sono la mancanza di un vero cambiamento del cuore, perché non sono entrati in un vero rapporto personale con Cristo. Solo un legame con Cristo nella comunione eucaristica può salvarci dalla morte.
